《人‧性II —— 誰不是酷兒?本土酷兒神學初探》書評
評論這本書,要從批評它的不足開始;不是全盤否定它的貢獻,而是要探索本土酷兒神學該如何走下去。特別因為,任何「酷兒神學」都難以迴避兩重的詰問:它本身有幾酷兒(how queer),它有否顛覆社會既定的概念框架,以及實踐出永恆的徹底自我顛覆?它又有幾神學(how theological),它在甚麼意義上是/不是「基督教的」神學?
本書作者多從第一身經驗出發,這是珍貴的生命見證和分享。不過,「經驗」不能被當做單純真確的原始材料,它本身是已經被敘述的,因此就需要檢視它如何被詮釋。讓被禁格的情感出櫃,多少有自我治療的作用,但卻不能停留於宣洩;以不雅內容和措詞挑釁大眾的道德底線,也不等於有效地推翻了禁忌、糾正了歧視。我們還要進一步批判,這些自白式的論述,體現了、或提供了怎樣的救贖觀?這本書有否嘗試顛覆主流社會的性解放意識形態,亦即性慾的消費主義 —— 在資本主義社會,性取向和性/別身分變成某一階層的人才能消費得起的「生活風格」(lifestyle)?當我們只追求性解放,而不同時(甚至首先)實現政治、經濟、宗教的解放、充權、平等,就只不過是幻想有完全無罪的性(sinless sex),以性歡愉作為救贖(saved by sex)。當然,性跟肉身一樣,本質上是無罪的,但在個人和社會墮落的光景,我們不能不去疏理、對付、抵制與性/別壓迫總是糾結纏繞在一起的各種罪性/罪行。為此,基督信仰(特別是終末論)提供了另類的可能,超越肉身存有被「性」定義,將人從「性」之中救贖出來(saved from sex)。