這是由性神學社推出的節目，我們會從酷兒神學、酷兒釋經到酷兒經驗，細看信仰與性別公義之間的連動。我們不靠二分法理解世界，而是願意走進複雜、矛盾、深刻、又充滿可能性的信仰現場，找尋新的眼光與新的路徑。
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聖經婚姻的真相（上）：從多妻制到財產契約，拆解「傳統價值」的迷思
文／林茂國
每當社會討論婚姻定義時，「回歸聖經傳統」總是保守派最響亮的口號。但你有沒有想過，如果你真的「穿越」回到聖經時代，參與一場當時的婚禮，你可能會感到震驚、困惑，甚至憤怒。
哈佛大學聖經學者 Michael Coogan 在其著作《上帝與性》（God and Sex）中指出一個關鍵：聖經中的婚姻世界與現代社會相比，簡直是另一個星球。
如果我們真的要「完全照聖經做」，那樣的婚姻生活中將充滿多妻制、財產交易、包辦婚姻，以及極其嚴苛的父權結構。本文將帶領讀者深入聖經的社會背景，拆解那些被過度美化的傳統迷思。
1. 婚姻的初衷：作為「生產工具」的家庭
在現代文化中，婚姻與「浪漫愛情」密不可分。兩個人相愛、探索兼容性，最後決定結婚。但在聖經時代，這完全不是主流模式。
在古代以色列，婚姻的首要功能並非情感交流，而是生產後代，特別是男性後代。
在生存環境惡劣、嬰兒死亡率高達 50% 的年代，孩子是寶貴的經濟資產與勞動力。
「少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福！」（詩 127:4-5）
這種將孩子比作「戰鬥工具」的隱喻，揭示了當時社會的生存壓力。由於嬰兒死亡率極高（高達
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別再問聖經怎麼說了：關於信仰與性，你可能問錯了問題
影片： Youtube / Nextcloud
導言：陷入僵局的辯論
「在基督徒的信仰與實踐中，許多領域的共識已經瓦解，並受到激烈爭議。對於《聖經》在理解人類性慾上的適切性，人們的分歧前所未有地巨大。」
— Stephen C. Barton
英國神學家 Stephen C. Barton
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聖經中的「壞女孩」：她們如何顛覆「聖女／蕩婦」的框架？
影片：YouTube / Nextcloud
在上一篇文章中，我們探討了聖母馬利亞如何在「聖女／蕩婦」這個非黑即白的暴力框架下，被剝奪了人性中複雜而真實的慾望與能動性。她的故事揭示了這個二元對立如何限制我們對女性、對神聖、甚至對自身的想像。然而，馬利亞並非唯一挑戰這個框架的聖經人物。事實上，聖經的敘事中充滿了許多「壞女孩」（bad
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聖母馬利亞的酷兒凝視：解構「聖女/蕩婦」的暴力框架（上）
影片：YouTube / Nextcloud
這篇文章的起點，源於一個令人不安的真實故事。
神學家 Teguh Wijaya Mulya 在他的研究中，記錄了一位18歲印尼青年 Ayub 的回憶：
「我七年級的時候非常頑皮。那時班上有個女孩，像是個…『便宜貨』(cheap girl)。有一天，我和其他男生對她開了個惡作劇。當教室裡沒有老師時，我們關掉燈，然後衝向她，抓住她的『東西』[指她身體的性部位]。」
Ayub 的敘述，赤裸裸地揭示了一種在我們文化與宗教中根深蒂固的暴力——一種源於「聖女/蕩婦」二元對立的暴力。這種思維框架將女性簡單地劃分為兩類：要嘛是純潔、順從、值得保護的「好女孩」；要嘛是像 Ayub
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