聖經中的「壞女孩」：她們如何顛覆「聖女／蕩婦」的框架？

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在上一篇文章中，我們探討了聖母馬利亞如何在「聖女／蕩婦」這個非黑即白的暴力框架下，被剝奪了人性中複雜而真實的慾望與能動性。她的故事揭示了這個二元對立如何限制我們對女性、對神聖、甚至對自身的想像。然而，馬利亞並非唯一挑戰這個框架的聖經人物。事實上，聖經的敘事中充滿了許多「壞女孩」（bad

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聖母馬利亞的酷兒凝視：解構「聖女/蕩婦」的暴力框架（上）

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這篇文章的起點，源於一個令人不安的真實故事。

神學家 Teguh Wijaya Mulya 在他的研究中，記錄了一位18歲印尼青年 Ayub 的回憶：

「我七年級的時候非常頑皮。那時班上有個女孩，像是個…『便宜貨』(cheap girl)。有一天，我和其他男生對她開了個惡作劇。當教室裡沒有老師時，我們關掉燈，然後衝向她，抓住她的『東西』[指她身體的性部位]。」

Ayub 的敘述，赤裸裸地揭示了一種在我們文化與宗教中根深蒂固的暴力——一種源於「聖女/蕩婦」二元對立的暴力。這種思維框架將女性簡單地劃分為兩類：要嘛是純潔、順從、值得保護的「好女孩」；要嘛是像 Ayub

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超越辯護：從護教學到酷兒神學的革命

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延伸閱讀：酷兒護教學反思【簡報】

在當代基督教的場域中，一場關於性、身份與信仰的深刻對話正在展開。對於許多支持同志（Queer）與跨性別（Trans*）的基督徒而言，最初的任務似乎是清晰的：為這些被邊緣化的生命辯護。我們投身於一場名為「護教學」（Apologetics）的屬靈戰役，試圖在教會的圍牆上為酷兒群體鑿開一扇接納之窗。但，辯護就是終點嗎？如果我們一直使用的，只是壓迫者設定的遊戲規則，我們贏得的，究竟是自由，還是更精緻的牢籠？

本文將從梳理為酷兒辯護的「護教學策略」開始，進而深入探討酷兒理論（Queer Theory）如何顛覆這一切，並最終引入瑪塞拉·阿爾陶斯-里德（Marcella Althaus-Reid）那充滿挑釁與生命力的「不雅神學」（Indecent Theology），探尋一條不再是關於「被接納」，而是關於「徹底翻轉」的神學道路。

辯護的武器庫：護教學策略盤點

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