
接納「家」的不完美
眾樂教會.復活期第三主日 (17/5/2014)
講者:胡露茜
講題:耶穌的家庭價值
經文:路 8:19-21、約4:7-30
最近在互聯網上讀到一段令我頗為驚訝的消息,就是美國第一位被教會接納和推選的同性戀聖公會主教Bishop Gene Robinson 於5月4日發電郵公告大家他跟與他一起生活了25年的伴侶/丈夫 Mark Andrew正式離婚。
他們兩人於2008年舉行了民事結合,並當New Hampshire於2010年通過同性婚姻為合法婚姻後,兩人亦隨之而成為夫婦/或夫夫的關係。
Bishop Robinson 今年66歲,他過去所做的許多事都是極具爭議的,例如他第一次結婚(1972-86) 是一段異性戀的婚姻,育有兩名女兒;及後Gene 在妻子Isabella McDaniel的諒解下離婚出櫃,Isabella在2003年更支持他參選New Hampshire的主教職位;期間,他和Mark都收過一些死亡的恐嚇。2006年,Gene曾經因酗酒而接受治療,及至今次,他的同性婚姻亦以離婚收 場。
從這紀錄,我們見到Gene Robinson當然不會受主流的教會歡迎,更談不上是信徒的模範,然而,我卻欣賞他的誠實和敢於為自己的限制和決定負責,活出真實的生命。
人是不可能完美無缺的,而由人組成的家庭當然亦是不可能完美的。能夠以更誠實和寬容的態度去面對人生,總比強行將一套近乎完美的道德標准加諸自己和別人的身上來得更人性和真實,因為每個生命都是獨特的,每段婚姻和家庭都沒有定式,我們必須尊重大家之間的差異和多元性。
耶穌的家庭價值
今日,當教會不斷高舉「家庭價值」的時候,我必須指出現代人奉為神聖完整的核心家庭,並非出自耶穌或聖經的時代,它只是近代西方社會的產物。一夫一妻的制 度比較早期父權社會所奉行的一夫多妻制,也許是一種較自由和進步的發展,但這是否代表它是最終極的權威,甚至是上主對人類的唯一啟示?
新約教授Deirdre Good在2006年出版的 Jesus' Family Values, 內容主要探討耶穌的家庭價值和新約的家庭觀念對於今日的信徒有重要的啟示:
1) 馬太福音清楚指出耶穌的家庭本來就是包括血緣和非血緣(養父約瑟)的家庭。這家的成員有養父約瑟、生母馬利亞、耶穌和其他兄弟姊妹(太1-2)。
2)馬可福音特別描述到耶穌和其他家庭成員的緊張關係,因為他的家人並不完全明白和接納他的激進思想和狂熱行為。一次,當他的母親和兄弟來說要見耶穌,耶 穌卻對圍繞身邊的人說: 凡是實行上帝旨意的人就是我的兄弟姊妹和母親了(可3:31-35)。可見耶穌的家庭價值是擴及非血緣關係的共同信仰者。
3) 路加福音記載,當耶穌向門徒傳道時亦要求:「到我這裏來的人要不是愛我勝於愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至他自己,就不能作我的門徒。」(路十四:26)
4)至於約翰福音,耶穌在被釘十字架時,要求所愛的門徒約翰看顧自己的母親(19:26-27) ,成為非血緣關係的親屬。
5) 新約的希臘文oikos (household) —是指上主的大家庭,包括血緣、非血緣、僕人、奴隸,甚至整個生態。這就是耶穌的家庭價值。
由此可見,今日主流教會所捍衛的「一男一女、一夫一妻」的所謂完整,但卻極度單一、狹隘和排斥異己的家庭觀,跟耶穌昔日所提倡的家庭價值是背道而馳的。
因為從耶穌自己的家庭,以至他的教導,我們可以確定:「不是血緣關係,而是愛和接納才是建立美滿家庭的核心價值!」
香港教會的護家運動
可惜,過去多年,香港某些財雄勢大的教會,不但沒有主動了解和關心這些處於社會邊緣的非「完整」家庭的真實處境和需要,反而用龐大的資源,借護家之名,策 動一連串的反同行動。五月十六日在明報刋登名為《宣明婚姻立場,維護家庭價值》的聯署聲明,一共收集了177間堂會、機構和學校,以及超過14,000個 個人的支持,可說是香港教會近年來最有聲勢的聯署行動。
聲明內容主要針對聖經的教導,宣認同性性行為是上帝所憎惡的罪;所以他們也不認為在一男一女、一夫一妻的配搭以外,有其他合乎上帝心意的婚姻形式。
按先前我提出有關聖經及耶穌所提倡的家庭價值,我當然不能接受這種粗疏、武斷的釋經立論,而其中最令我憤怒的是這種言論對同性戀者及性少眾所造成的「污名化」的傷害。這種無形的恐同言論只會製造更多排斥,助長大眾的無知、偏見和歧視。
另外,令我感到最不安的是聲明的另一段:「我們確信人人受造皆平等,每個人都擁有上帝的形像,絕不應歧視任何個人或群體。我們關愛不同性傾向的人士,包括 同性戀者,為他們相信耶穌基督,得著聖潔和更豐盛的生命而祈禱。因為我們相信聖靈的大能,在基督裡一切更新都是可能的。」因為這段暴露了基督徒的自義和偽 善,借宗教和家庭之名,打壓非主流的性少眾。
其實,去年六月中時,出埃及(Exodus) 國際組織的主席Alan Chambers寫了一封公開道歉信,他對於曾經傷害過LGBTQ社群、帶給許多同志基督徒及家人極大的壓力、給予許多人「性傾向是可以改變的」的錯誤期望道歉,並且宣布解散出埃及的國際組織。
其實,在聖經出現的家庭,都充分流露人性最真實的掙扎,例如大衛以詭計搶奪烏利亞的妻子拔示巴,亞伯拉罕、撒萊、夏甲的三角關係,路得跟婆婆拿俄米的至死 不渝的愛及阿波斯迎娶路得,讓她懷孕生俄備得。這些有血有肉的故事提醒我們人並非完美無缺,最重要是勇於承認和面對生命的實況,及向上主祈求寬恕,而基督 教福音的精神亦應專注於對人的關懷。因此教會牧養的信息無需過份強調家庭的完整性,而應按不同家庭的狀況和需要,作出適當的回應和關懷。
耶穌基督的家庭觀並不單單著眼於個人家庭的完整和美滿,而是超越血緣家族、甚至國族的界線,追求達致天下一家、世界大同的理想。
此外,聯合國對家庭的定義亦不是如明光社及維護家庭基金所描述的如此狹窄,並非只有異性戀者才有家庭,同性戀者及其他性小眾也是家庭的一分子。
耶穌來成全的律法,就是要找回律法的愛和公義的精神,而非將律法變成捆綁人的工具。
在今日充滿不公義和權力傾斜的社會與教會,基督徒是否有勇氣在高牆與雞蛋之間,選擇為性少眾和其他被主流所排斥的弱勢社群同行,爭取每個人最基本的權利,包括平等的結婚和成家的權利呢?
我認為今日先要徹悟反省和認罪的不是性少眾,而是教會,特別是那些借宗教和家庭之名欺壓同性戀、雙性戀及跨性別的朋友,因為他們所傳的是一套只講愛上帝,卻不懂愛鄰舍的廉價的褔音。